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Guida Del Pellegrino

di Yacoub Roty

Traduzione a cura di 'Aisha Farina

La partenza per Minâ

In questo capitolo, cosě come in quelli che seguiranno, descriveremo le tappe del pellegrinaggio. Perché il pellegrino possa seguire il piů possibile l’esempio del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ricorderemo, all’inizio di ogni capitolo, ciň che fece durante il suo unico hajj[1]. Egli infatti (sallAllahu ‘alayhi wasallam) disse: «Prendete esempio da me per quanto riguarda il compimento dei vostri riti» (Muslim).

  

Il settimo giorno del mese di Dhű-l-Hijja, il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wasallam) pronunciň una khutba (sermone) vicino alla Ka’aba, dopo la preghiera del dhuhr. L’ottavo giorno, chiamato yawm at-tarwiya[2], lasciň Makkah con tutti i pellegrini prima di mezzogiorno (zawâl) per recarsi a Minâ. Arrivň al momento della preghiera del dhuhr, che compě in due rak’ât per via della condizione di viaggiatore. Passň la notte a Minâ. Nella mattinata del nono giorno, continuň la marcia verso ‘Arafât.

 

Conformemente a quanto fece il Messaggero di Allah (s), il settimo giorno del mese di Dhű-l-hijja viene pronunciata una khutba nella Moschea Sacra, per istruire i pellegrini riguardo i riti che stanno per compiere. L’ottavo giorno, tutti i pellegrini lasciano Makkah in stato di ihrâm. Si recano a Minâ e vi passano la notte (sunnah).

 Il mufrid e il qârin[3], che hanno obbligatoriamente conservato la sacralizzazione dal momento in cui sono giunti a Makkah, si recano a Minâ senza dover compiere alcun atto rituale particolare prima della partenza. In quanto al mutamatti’, che si č desacralizzato dopo il compimento della sua ‘umra, deve riprendere l’ihrâm del pellegrinaggio prima di partire per Minâ. Per questa sacralizzazione (vedere capitolo 8), il mutamatti’ si prepara nella sua camera d’albergo (ghusl, toilette e vestito dell’ihrâm), poi, se lo desidera, si reca alla Moschea Sacra per assumere l’intenzione  e parte per Minâ.

 La donna che č arrivata a Makkah con l’ihrâm della ‘umra ma che, a causa delle mestruazioni, non avesse ancora potuto effettuare il tawâf al-qudűm e il sa’y all’ottavo giorno di Dhű-l-Hijja, assume l’ihrâm del pellegrinaggio, che aggiunge al suo ihrâm iniziale della ‘umra. Si trova cosě in modo qirân (‘umra e hajj allo stesso tempo). Dopo aver cosě modificato la sua niyya, lascia Makkah senza dover compiere altri atti rituali. E’ dunque dispensata dal tawâf al-qudűm e non effettuerŕ il sa’y se non dopo il tawâf al-ifâda.

 Agirŕ allo stesso modo il pellegrino che, a causa di una malattia o di un incidente, non avesse ancora potuto effettuare il tawâf al-qudűm e il sa’y al momento della partenza per Minâ.

 La donna che segue il modo ifrâd o il modo qirân e che, a causa delle mestruazioni, non avesse ancora potuto compiere il tawâf al-qudűm e il sa’y all’ottavo giorno di Dhű-l-hijja č dispensata da questo tawâf. Si reca dunque a Minâ senza dover compiere nessun atto particolare ed effettuerŕ il sa’y solo dopo il tawâf al-ifâda.

 Al momento della partenza da Makkah e durante il tragitto fino a Minâ il pellegrino deve necessariamente (wâjib) ripetere frequentemente la talbiya.

 Dalla sua partenza da Makkah fino al suo ritorno in questa cittŕ, dopo il compimento dell’hajj, il pellegrino compie le preghiere secondo le modalitŕ proprie del viaggio.

 Coloro che lo desiderano possono effettuare questo circuito rituale a piedi. Il Messaggero di Allah (s) disse: «In quanto a colui che effettua il pellegrinaggio a piedi, Allah gli inscrive per ogni passo, dalla sua partenza da Makkah finché torna, settecento buone azioni, ciascuna delle quali viene contata come un’opera sacra che ha il valore di centomila opere buone ordinarie» (Ibn Khuzayma).


[1] basandoci in particolare su un hadîth riportato da Muslim

[2] yawm at-tarwiya : « giorno dell’approvvigionamento dell’acqua », in vista del viaggio ad ‘Arafât

[3] Il mufrid č colui che segue il modo ifrâd, il qârin quello che segue il qirân e il mutamatti’ colui che segue il tamattu’

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